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Vinca minor , la petite pervenche. Le Phèdre est construit autour de deux personnages:

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Installation Installation et entretien du système d'alarme par des professionnels. Intervention Possibilité d'intervention d'un agent de sécurité et des forces de l'ordre si nécessaire. Phèdre est un dialogue écrit par Platon. Il met en scène Socrate et Phèdre et se divise en deux parties: Le Phèdre appartient au genre littéraire du dialogue socratique. Il traite une diversité de sujets en variant les formes: Le Phèdre est construit autour de deux personnages: Par ailleurs, étant donné que Phèdre traite de la vraie rhétorique, il constitue aussi une introduction aux dialogues métaphysiques de Platon.

L'argument du Phèdre est notoirement difficile à cerner. Il s'agit d'un dialogue où s'entrecroisent, tour à tour, les questions de l'Amour, du Beau, de l'âme, de la folie, de la rhétorique et de la composition des discours, de la dialectique et de l'écriture.

Et pourtant, on ne peut que reconnaître la profonde unité organique qui l'anime, se conformant ainsi à la remarque de Socrate en c: L'exposé de l'immortalité de l'âme, la vie de l'âme avec les dieux, les migrations qu'elles subissent, à l'origine du sentiment amoureux, de la perception de la destinée et de la vérité constitue à la fois le point d'orgue du dialogue et donne les clés et le fondement d'une conduite philosophique.

Après avoir passé la matinée à écouter les beaux discours du rhéteur Lysias , Phèdre rend visite à Socrate pour lui faire part de son admiration pour ce dernier. Les deux Athéniens, après être sortis de la ville, se promènent le long des murailles tout en méditant les belles paroles de Lysias. De son côté, Phèdre est conscient du pouvoir que le discours de Lysias lui confère.

Socrate découvre finalement le discours de Lysias, Phèdre lui en faisant la lecture. Les caractéristiques de ce discours sont celles de la sophistique. Phèdre semble conquis par les paroles du rhéteur, et Socrate comprend alors que Lysias représente un adversaire dans son envie de posséder le beau Phèdre.

Se sentant mis au défi, Socrate se lance dans une improvisation sur le même thème et la même thèse. Cependant, selon Socrate, il y a deux formes de désir: Il se ravise et prend le contrepied de sa première position. Il entreprend dès lors un second discours, palinodie adressée à Éros du premier et éloge de la folie. C'est ainsi que nous procéderons. Comparons l'âme aux forces réunies d'un attelage ailé et d'un cocher.

Chez nous autres hommes, par exemple, le cocher dirige l'attelage, mais des coursiers l'un est beau et bon et d'une origine excellente, l'autre est d'une origine différente et bien différent: Ce qui est appelé vivant, c'est l'ensemble d'une âme et d'un corps fixé à elle [ 4 ]. À peine arrivées à la hauteur du monde éternel, même si certaines âmes peuvent apercevoir quelques idées, elles chutent toutes inévitablement dans le monde sensible, puisque leurs ailes manquent de force pour pouvoir les soutenir.

Au sommet de la pyramide se trouvent les philosophes, suivent après les rois et guerriers, les hommes politiques et financiers, les médecins et hygiénistes, les devins, les peintres et poètes, les agriculteurs et les artisans, les sophistes et au dernier échelon de la pyramide les tyrans.

Si en revanche ils assouvissent leur désir charnel, l'élévation arrivera plus tard. Elle se fera néanmoins, car la loi défend que [les âmes] qui ont commencé leur voyage céleste descendent dans les ténèbres d'un voyage souterrain [réf. De plus, il indiquerait que l'écriture, permettant d'utiliser les textes écrits comme des supports matériels de la mémoire, conduirait à une moindre mémoire humaine les hommes se reposant davantage sur ces outils.

Cette critique est très problématique, et d'abord parce qu'elle a elle-même lieu dans un texte écrit, et qu'elle est le fait d'un philosophe qui, contrairement à son maître, Socrate, a jugé utile de mettre par écrit ses pensées et qui se serait même occupé de son vivant de sa diffusion écrite [ 9 ].

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